Просвещение — основа культуры и духовности
Народно-освободительное движение в Туркестане протекало в форме борьбы против колониального гнета, при этом подавляющая часть населения не забывала о сохранении своего самосознания, развитии национальной культуры. Идеи национальной интеллигенции края, направленные на обновление и реформирование общества вылились в движение под названием джадидизм. Термин «джадид» в переводе с арабского означает «новый».
Джадиды считали необходимым улучшить систему просвещения и образования народов, находившихся в колониальной зависимости от царской России, преподавать молодежи наряду с религиозными и светские науки. Они выдвигали идею о необходимости обучения молодежи в мусульманских школах таким наукам, как ислам, арабский, персидский (фарси), русский языки, а также медицина и химия. Основной целью джадидов было овладение достижениями и восточной, и западной культуры, они учились сами и призывали других овладевать знаниями.
Для объяснения главных направлений демократического движения и его распространения среди народа назрела необходимость в создании газет, журналов и периодической печати.
Важнейшим направлением деятельности передовых представителей национальной интеллигенции являлось повышение уровня образования путем расширения сети новометодных школ. Эти учебные заведения служили не только ускоренному и легкому овладению грамотой, но и формированию нового мировоззрения, свободного от фанатизма и консерватизма.
В новометодных школах за образец принимался европейский стандарт образования. Вместе с изучением основ арифметики, истории, географии, природоведения уделялось внимание изучению ислама.
В 1908–1916 годы в Каракалпакстане произошел ряд восстаний против колониальной политики. Общенародные восстания 1914–1916 годов отличались вовлечением обширных слоев населения. В них принимали участие узбеки, казахи, туркмены и русские, проживающие на территории Каракалпакстана.
Народно-освободительное движение способствовало развитию традиций каракалпакской классической литературы, направляя в творческой деятельности таких поэтов, как Кулмурат Курбанали улы, Сыдык Токпан улы, Сейфулгабит Мажит улы, Абдикадир Бекимбет улы, Казы Маулик, Сапура Жайылбек кызы, а также формируя новые воззрения. Эти творческие личности считали необходимым обращать внимание на деятельность поэтов, направить их на идеи независимости и свободы нации. Джадиды также были уверены, что в этой борьбе художественные произведения являются огромным идеологическим оружием в руках народа.
Противников джадидского движения в первой половине XX века было много. Но это не могло остановить процесс национального пробуждения народа.
Исторические условия и социальная обстановка превратили каракалпакскую землю в большой центр Туркестанского и Бухарского джадидского движения. Например, поэт Казы Маулик Бекмухаммед улы был членом джадидской организации «Жас Бухарашылар».
Представитель джадидского движения Суфизаде в 1910–1916 годы работал в школах Кунграда, проводя уроки по новому методу. В то время некоторые каракалпакские писатели (К.Ерманов, Р.Маджитов) учились у Суфизаде. Он был в тесных творческих отношениях с поэтом Аяпбергеном, писателем Сейфулгабитом Маджидовым. Узбекский писатель Хамза Хакимзода Ниязи открыл новометодную школу в Ходжейли. Учительствовал в Кунграде, Чимбае. В Каракалпакстане были большие возможности для открытия новометодных школ. Например, Казы Маулик Бекмухаммед улы организовал в городе Чимбае школу поэтов-сказителей. Писатель С.Маджидов в 1907 году отправил письмо в стихах волостному управителю Инаяту, говоря о необходимости открытия нескольких новометодных джадидских школ в Чимбае.
Джадиды были согласны с мнением Абдуллы Авлони, который дает следующую характеристику науке и знаниям: «Наука — это знание грамотности, умения читать и писать. Наука — благоговение, благодеяние и милость мира. Она спасает нас от тирании, распутства и зла, призывает в мир культуры, человечности, духовности и просветительства, делает нас обладателями хороших качеств и нравственности».
Изучению работ, воззрений, творчества Бехбуди, Авлони, Фитрата и других представителей Туркестанского джадидского движения следует уделять больше внимания на уроках каракалпакского языка и литературы в школах.
Гулистан МУСАЕВА, Байрамгуль АЙТБАЕВА,
учителя государственной специализированной общеобразовательной школы Центра образования и развития «Прогресс».
Республика Каракалпакстан.