Опередивший свое время
Чингиз Торекулович Айтматов — кыргызский писатель с мировым именем, видный общественный деятель, мастер острой темы, психолог, умеющий раскрыть духовный мир своих героев. 12 декабря 2018 года исполняется 90 лет со дня его рождения. Значение его книг, переведенных на многие языки, велико, они оказывают огромное влияние на молодое поколение, раскрывают проблемы нравственного воспитания, описывая процесс формирования личности человека.
В книгах Айтматова молодежь находит ответы на многие вопросы, волнующие ее в нашем непростом, многополярном мире. Ведь общий долг человечества, всех поколений, а также и задача литературы и искусства, по словам Чингиза Айтматова, — «растить в человеке добро…»
Изучение произведений писателя о добре и зле, об истинном и ложном, о товариществе, верной дружбе и любви воспитывает чуткость, отзывчивость, справедливость, готовность прийти на помощь. Вот уже много лет мы с интересом читаем эти книги. В 60-х годах, будучи еще молодым прозаиком, Айтматов поведал о своей любви к родному краю, людям, живущим в горах Тянь-Шаня, окружающих великое озеро Иссык-Куль. «Повести гор и степей» дышали молодостью, свежестью, радостью бытия, но уже тогда появляется «дисгармоническая» окрашенность некоторых сюжетных линий, эпизодов, образов холодными оттенками трагического, с особой силой прозвучавшая в повестях «Материнское поле» и «Прощай, Гульсары!». Впервые ощущение болевого шока читатель испытал в 1970 году от повести «Белый пароход». А в 1980-м пронзительно и требовательно взглянул нам в глаза Едигей Жангельдин — главный герой романа «И дольше века длится день». Каждый раз произведения писателя застают врасплох, повергают в сомнения и растерянность читателя и критика яркой публицистичностью, острой социальностью и высоким уровнем художественности, подкрепленными философской глубиной. В этом суть феномена писателя.
Его повести и романы принадлежат не только дню сегодняшнему, но и завтрашнему, так как предвосхищают события истории и нашего общества, мира в целом. Интересный факт: в 1977 году, выступая на Международной встрече писателей в Софии, Айтматов сказал: «Мы все сегодня в одной лодке, а за бортом — космическая бесконечность». За образом-метафорой, рожденным в повести «Пегий пес, бегущий краем моря» стоит — восприятие человечества как единого организма, связанного общими законами, проблемами, мучениями, что стало основой формирования нового глобального мышления.
Начиная с 70-х годов художественно-философские устремления писателя направлены на выработку нового, планетарного восприятия современности, новой исторической этики и морали. Серьезному, зрелому читателю, считает Айтматов, прежде всего интересен «человек завтрашнего дня, взятый в системе человеческих отношений». Эта система и должна быть предметом художественного прогнозирования или моделирования.
Роман — жанр синтетический, наиболее универсальный инструмент познания мира. Ему подвластны сферы ума и сердца, чувственного и рационального, трагического и комического, возвышенного и низменного в бесконечности их переходов. Именно такими наиболее полными художественными картинами современного мира и стали книги «И дольше века длится день» и «Плаха». Постигая мир человека в первой, писатель выходит за пределы Земли и Солнечной системы, вглядывается в него из космической бездны. Осмысливая во второй жизнь человека в мире, Айтматов растворяется в земной плоти, в земных проявлениях вечности и мгновений.
В «И дольше века…» существует как бы несколько пространств — Буранного полустанка, страны, планеты, околоземного и дальнего космоса, сопрягаются и разные пласты времени. И на пересечении этих сопряжений воссоздается судьба главного героя Едигея — путейного рабочего, прожившего безвыездно 40 лет на полустанке. Он явился в романе точкой пересечения всех болевых моментов жизни человека XX века: прошел сквозь огонь Второй мировой войны, был контужен, мыкал свое горе по чужим углам, пока его не пригрел Казангап на степном железнодорожном разъезде, пережил тяготы послевоенного времени, которые были пострашнее военных, испытал горькое счастье поздней неразделенной любви. А на старости лет выпало еще одно, может быть, самое мучительное испытание — воспоминания о пережитом, суд памяти. Совесть и память — два крыла, несущие к вершинам самосовершенствования и саморазвития.
Роман «Плаха» о стихийном бедствии, смертоносном обвале, который ощутил писатель как состояние человечества в данный момент истории, но в то же время о способах его задержания, дабы обвал не погреб под вечными снегами ядерной войны, как это произошло на перевале Ала-Монго с чабаном Эрназаром. Обвал представляется писателю как следствие утери нравственных, моральных, этических сдерживателей неуемной энергии человеческого поиска, метаний «вечно жаждущий мятежа, новшеств, отрицаний». Обвал — это и наркомания, и деградация человека, усилившаяся жестокость в обращении с природой, окружающими людьми, и постоянный страх перед военной угрозой, и потеря смысла жизни, отсутствие веры, идеалов.
Писатель каждый раз в своих произведениях ставит вопрос о средствах, способах и результатах действий героев. И вот здесь начинается самое сложное: где грань дозволенного и запретного, где черта, за которой добро оборачивается пороком, где критерий правильности поступка, мысли и всей жизни в целом?
В книгах Чингиза Айтматова переплетаются образы героев, пространства-времени, мысли и чувства, рождается удивительно гармоничное единство метафор. Метафоричные произведения сделались особенно необходимыми в наш век, и не только из-за вторжения научно-технических свершений в область фантастики, а скорее потому, что противоречив и дисгармоничен мир, в котором мы живем.
Основная задача литературы такого плана — не просто расширять кругозор, а «будить мысли через чувства», помогать выработать свою позицию в жизни, учить думать, стимулировать интерес к нравственному совершенствованию и побуждать к творчеству.
Подготовили
М.БУЛЫЧЁВА,
старший преподаватель,
Д.ЗАЙНУТДИНОВА,
доцент.
Военно-технический институт Национальной гвардии Республики Узбекистан.