Экскурс в эпоху джадидов

В 2023 году глава государства на заседании Республиканского совета по духовности и просветительству задался вопросом, готов ли Узбекистан к конкуренции в идейно-идеологической сфере. Он заявил, что страна усилит культурную дипломатию, и отметил, что народ Узбекистана должен следовать пути, указанному джадидами.

22 ноября текущего года в нашей школе прошло мероприятие, посвященное движению джадидизма, несущего в себе идею единства тюркского мира.

Кто же такие джадиды, и в чем их значение?

Джадидами называли тех, кто высказывался за необходимость ликвидации некоторых феодальных пережитков, открывал новометодные школы, где светские предметы преподавались наряду с религиозными, боролся против отсталости, застоя, безграмотности и других недостатков общества в Туркестанском крае.

Слово «джадид» в переводе с арабского означает «новый». Движение джадидов распространилось в Бухаре, Хиве и Туркестане в конце XIX – начале XX веков. Главной его задачей стало изменение системы образования среди мусульман. Джадиды хотели укрепить независимость и равноправие людей. И как у любого движения есть духовный вдохновитель, так и «отцом узбекского джадидизма» стал гигант мысли, борец за независимость нации, просветитель, реформатор, лидер движения за раскрепощение и духовный рост народов Бехбуди. Он выступал за равноправие женщин, развитие национального искусства и литературы, преподавание в школах на национальном языке и т.д. Это Бехбуди в 1917 году выдвинул лозунг «Права не даются, а завоевываются» и призвал каждого мусульманина знать хотя бы четыре языка.

Судьба легендарной поэтессы из Коканда, представительницы джадидизма Анбар-атын сложилась трагически. За смелость своих взглядов она была жестоко избита и утратила способность двигаться. Прикованная к постели, Анбар продолжала писать, надеясь, что наступит день, когда голоса женщин будут услышаны наравне с мужскими. Она стала символом борьбы за равенство в то время, когда любые попытки женщин заявить о своей значимости были смертельно опасны.

Философская идея джадидизма основывается на том, что независимость от всех проявлений зависимости достигается грамотностью населения и развитием национального самосознания, реализацией национальной идентичности, созданием единства, а не распрями и сменой власти. Поэтому одной из первых реформ джадидов было создание новометодных школ по образцу учебных заведений развитых стран. Они призывали изучать русский и иностранные языки и культуру, боролись с отсталыми, консервативными взглядами. Крупными центрами джадидских школ стали Бухара, Ташкент, Самарканд и Коканд под руководством Джурабая, А.Шакури, Сазизи, Авлони. Первая русско-туземная школа с продолжительностью обучения четыре года была открыта в 1884 году, а уже в 1911 году их стало 89. Перед революцией 1917 года в Туркестане имелось около 100 новометодных школ, в которых обучалось от 8 до 10 тысяч детей. В них начинали свое образование такие впоследствии известные писатели, как Хамза, Уйгун, Айбек и другие. Новые литературные жанры, формы, язык, стиль стали вытеснять старые, появилось новое направление в музыке, живописи и других областях.

Главной трибуной своей деятельности джадиды избрали театр, где господствовала устная речь. Здесь получили известность М.Бехбуди, А.Самадов, А.Фитрат, Чулпан, А.Кадыри, Хамза, А.Авлони, Х.Шукрулло и другие.

В нашей стране проводится широкая пропаганда джадидизма, возрождения идей незаслуженно забытых великих предков, принимаются законодательные акты, а 31 августа широко отмечается День памяти жертв репрессий.

Кроме того, действуют Мемориальный комплекс и Общественный фонд «Шахидлар хотираси», Государственный музей памяти жертв репрессий и его отделения в Республике Каракалпакстан и областях. Как логическое продолжение этой работы в историческом центре города Бухары создается Музей истории джадидизма.

В последние годы Верховный суд Узбекистана реабилитировал свыше тысячи соотечественников. В рамках реализации постановления Президента «О расширении работы по изучению жизни и деятельности, увековечению памяти соотечественников, ставших жертвами политических репрессий» осуществляется масштабная работа по всестороннему изучению жизни и деятельности, увековечению памяти наших отцов и дедов, отдавших свою жизнь в борьбе за независимость Родины и свободу народа. Согласно документу, ежегодно в нашей стране первую неделю октября будем отмечать как Неделю памяти жертв политических репрессий.

Почему выбрано это время? Потому что 4–16 октября 1938 года были вынесены приговоры 507 узбекским политическим заключенным. Среди них были казнены самые выдающиеся личности. Остальные сосланы на длительные сроки.

Среди казненных были такие представители интеллигенции, как Фитрат, Чулпан, Абдулла Кадыри, Худойберган Девонов, первые узбекские офицеры, лучшие специалисты, получившие высшее образование в Германии, известные государственные и общественные деятели. Самое страшное — они были казнены 4 октября, а приговор был вынесен 5-го. «Этот день является одной из черных страниц в истории нашего народа», — отметил глава государства.

Подводя итог экскурсу в эпоху джадидов, хочется вернуться к мероприятию в школе, где в актовом зале собрались учителя, учащиеся, родители, приглашенные гости из махаллинского комитета, фонда «Нуроний», почетные пенсионеры и другие.

Концертная программа, курируемая учителями-историками, включала чтение стихов джадидов, мини-спектакль, инсценировки из жизни той эпохи, исполнение песен на стихи поэтов на русском и узбекском языках и танцев.

Мероприятие прошло на высоком уровне, имело эмоциональное воздействие и пробудило в сердцах присутствующих осознание великого труда, стойкости, героизма и любви к Родине наших великих предков-учителей, джадидов.

Елена ЩЕРБАТОВА,

учитель общеобразовательной школы № 9 города Чирчика.

Ташкентская область.